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佛莱门托的立世原理之二十四--他们是在按照自然规律行事

 

  很多年过去了.早已闻名于世的孔子却因探索天道得不到解释而苦闷不已。于是,他再次带领弟子到老耽隐居的沛泽求教。

 

  老的见到孔子问道:.现在你已经成为圣贤.尽人皆知,肯定恤得天道了吧?.孔子答道:.实在是很惭愧,我还没有懂得真正的天道。'老耽问道:“那你是怎样寻求天道的呢?'孔子答道:“我先从礼法制度上寻求.时经五年而无所得。.老耽再问:.你又怎么寻求?'孔子答道:.我又从闭阳变化之中寻求,时经十二年仍无所得。石家庄叉车租赁

 

  .老晌不再问孔子.像是在讲学,又像是在自宫自语的说道:.阴阳之道.深不可洲.人有眼睛却看不见,有耳朵却听不到.有语言却不能传授.是平常人的智从所不能理解的。因此,所谓的得道井非真正得道。而只是体道。暇若你像认识宇宙中的有形事物一样去认识它,借助于眼、耳和语言.那将永远无法懂得道。求道的关键在于内交的觉悟.如果内心体悟不到道的存在,道将不能保留.心中体悟到了道的存在,还要在现实中进一步印证,得不到现实印证的道.不能畅通无阻的前进。这就是得道的圣人虽内心有所领悟,却不能为外人道的原因。一个人仅仅希望能从外界获得关于道的认识.而不去用心体会.即便是圣人也不愿愈教授他。

 

  .老映继续说:.名.是天下人极愿使用的冠冤堂皇的辞燕,但却不是大道.所谓多取无益必自毙.说的就是这个道理。你所讲的仁义,也只是早已逝去的君王曾经居住过的星舍.而且不是长期居住.不过是他们在人生旅途中借住过一宿。大道是没有行迹的一个人的言行举止太过昭若,不知道和大道之光.同为大道之尘一定会遭到很多责难。

  .“以前的圣贤之士.自以为遵奉的是仁义之道.殊不知他们是在按照自然规律行事。仁义只是自然之道的外在形式和表现.他们的精神其实已经邀游于太空之城。他们生活于简单朴实之中.不为所动.也不为所耗,陶然自得。杭州防水补漏防潮耐水腻子特点

 

  .“内心真正领悟大道.心灵怕通无阻.就是得到了天道。但是观天下之人,以迫逐封富为乐者,不会施人以.I感.以迫逐荣誉为乐者.不会让人于荣誉.以追逐权力为乐者,又不肯授人以权柄。但是.即使满足他们的欲望,使他们得到附富、荣誉与权力,汕头清通厕所他们的内心也时刻志忑不安,唯恐有所损失。而当失去附富、荣誉与权力时,他们便黯然神伤.陷入不可自拔的优伤之中。这种人的内心一片漆黑.看不到道的存在,更体味不到道的真谛。然而,从自然无为的道理来看这些人的迫求,他们无异于正在接受刑罚的犯人。犯人接受的是体罚,而这些人接受的是私欲对他们心灵的煎然与惩罚。'

 

  对这一番高谈阔论.孔子本来无心视听.似当他听到老耽说.仁义是自然之道的外在形式和表现.时.敬佩之情油然而生。老耽已经改变了过去完全否定仁义的思想,转而将天遭和仁义有机结合起来。孔子苦苦思索多年的仁义之道.映乏的不正是理论基础吗?而老腆的天道思想为仁义之说作墓础当之无愧,想到这里,孔子不禁释然。http://www.0sz0.com/0sz0/0sz0-250.htm

 

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