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佛莱门托的立世原理之二十七--巨大的歼兽张开嘴可以将车子吞下

 

  耽虽然隐居在沛泽的偏僻地区.但是自孔子拜访之后,他的声名却日胜一[El .落名而来拜访者络绎不绝.求教修道的方法,学术的要旨。而老映也乐于传道授业解惑.于是不出几年.其弟子便迫布天下。

 

  有个一名叫庚桑楚的弟子向老耽学习多年,深得先生之道后居住到了沛泽北部的畏垒山上。他在这里居住三年.授徒传道,日耕不辍.使当地民风发生很大变化。男子都助于耕地种田.女子都勒于织布染衣.各尽其能。于是,人民生活衣食无优,邻里和睦.这一方水上在乱世之中居然相安无事。中山中1起重装卸运输公司

 

  为了感谢庚桑楚的功德,畏垒山的居民想要推举他为君王。皮桑楚听到此事后.心中郁郁不乐.决愈迁到别处去住。弟子不明白先生此举有何用愈.便向他求教。

  庚桑楚答道:.巨大的歼兽张开嘴可以将车子吞下,它的威猛之势可以算很强了.但是如果它独白走到山林之外,i免不了成为猎人网罗中的猎物:体积魔大的妓鱼张开嘴可以将小般吞下,它的力气可以说很大了,但是如果它跃到海A之上.IQ一群砂小的iq蚁就可以将它分食净尽。所以.鸟类从来不会厌烦天空太高.兽类从不厌弃丛林密集.绵阳保洁公司哪家好鱼类从不觉得海深.兔子从来不嫌洞穴过多。因为,天高.鸟类可以展翅翱翔.林密.外兽可以搜匿形体.海深,鱼类可以尽游海底.润多.兔子可以遭免被猎杀。所有这些动物都是为了保全白身而想安度一生啊!而人要想保全自身安度一生,就应该收敛行迹.不事张扬.甘于生活在卑贱和平庸之中。

 

  .庚桑楚有一个弟子名叫南荣,已经三十岁了,他听到庚桑楚这一番养生高论.便向先生求教养生之道。

  庚桑楚对他说:“古人说:土蜂不可能解出蛇.越鸡不可能解出大辘。这是因为它们各有能做到和不能做到的事。而我庚桑楚也一样,我的知识有限,不足以使你明白养生之道。例不如你到沛泽去求教我的先生老耽.他学识高深,志趣高邀,一定可以使你有所收益。.

  南荣听从庚桑楚的劝导,日夜兼程.顶风百雪,走了七天七夜终于来到沛泽老助的隐居之地。南荣向老肋行礼后道:“我是先生的弟子庚桑楚的学生,名叫南荣,自觉天资愚饨难以教化,特地行了七天七夜的路程前来求教圣人。http://www.97k8.com/97k8/97k8-220.htm

 

  .老伪问他:.你远道而来,不知想求何道?.南荣回道:.弟子只求养生之道。

 

  .老耽对他说:.养生之遭的主旨,在于神静心清。精神舒组.心神平朴.就能洗涤掉魂干内心深处的污垢。所谓心中的污垢包括两种.第一种是物欲.第二种是贪欲。如果能去掉物欲和贪欲,人的内心自然处于坦然的状态。心态坦然,行动艘趋于自然.行动自然二表明心中无所硕虑.于是.该躺就躺,该卧就卧,该起就起,该行耽行,该止此止,外界事物不能浸扰其内心。所以.学道的过程中要去除内心和外界两方面的干优.真正得道之人,做到了将内外两方面的困扰忘记。内在的困优来自哪喂?来自于心。外在的困优来自哪里?来自于物。将内外两种困扰都除去的人,是在内心消除欲望,在外界抵住诱感.将内外两种困扰都忘记的人.是在内忘记心中的欲望,在外忘记外界的诱感。由去除到达忘却I Nq内外合二为一,都归于自然。这样,便达到了大道。

 

现在,你念念不忘学道,这就是欲求。你只有去除求道的欲望.使心神夺排宁能_才可能修得大道.

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