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白领升迁圣经-91土萌萤他们既是大地该亚和天神乌兰诺斯的孩子
三提坦神族
在古希腊神话里,提坦是一族至关重要的诸神群体。他们既是大地该亚和天神乌兰诺斯的孩子,又生下以宙斯为首的奥林波斯诸神。赫西俄德的(神谱》以大量篇幅叙述了与提坦有关的神话:提坦的诞生(行133一138) ,提坦与夭神乌兰诺斯的神权之争(行154一181),提坦的后代(行337 -616:其中又以宙斯的诞生及其与克洛诺斯的神权之争[行453-5061,普罗米修斯神话[行507-6161引人关注),提坦大战(行 617-719)。换言之,在这部讲述诸神的诞生和谱系的千行诗篇里,有近一半的篇幅与提坦有关。
温州保洁 西方学界研究赫西俄德神话诗,在近一个世纪以来取得了显著的成果。很多学者尤其把关注点放在几个基本神话的解释上,比如神权神话、普罗米修斯神话、潘多拉神话、提坦大战、人类起源神话.等等。然而,就笔者所知,现有的研究几乎都忽略了一点,那就是在上述神话之间,隐藏着一个共同的联系和纽带,即作为群体的提坦神族。这一点在笔者看来恰恰极为关键。一直以来,“提坦”往往被局限地理解为一个个作为个体的神,比如克洛诺斯、伊阿佩托斯乃至普罗米修斯。然而,作为群体的提坦,始终是一个含糊不清的概念。有关神权神话里的克洛诺斯、人类起源等神话里的普罗米修斯,无不得到细致而深入的分析与解释。相比之下,作为群体的“提坦”,似乎还停留在从古人开始就对赫西俄德《神谱》第20,一210四行诗的疑惑之上:于是父亲给他们一个浑名叫提坦,广大的天神恨自己所有的孩子们。他说,这些苗子死命地往坏里长,总有一天,他们要为此遭到报应。
绵阳保洁网 赫西俄德在这四行诗里交代了提坦名称的由来。这是天神乌兰诺斯给自己的孩子们的“一个浑名”(汤打八认聊叻。“提坦" (Trrryva;)一词含义不明。West在笺注(神谱)时提到了该词的几种可能性来源解释:①维拉莫维茨(Wilamowitz)认为(K1. Schr.。2, 181),该词源于占代色雷斯语中某个指称“神”的词,因为,Thrace〔色雷斯〕本来是某个提坦女神、克洛诺斯之妻的名字(St. Ryz. S. v.);而据Choeuroboscu,的说法,有个色雷斯女神名叫Tr嘴((古希腊文法),iv, 1,328,12). Pohlenz则认为,rrra体是一个用来修饰9e污【神」的常用表达法(N. Jb.,1916,p. 577)。总之,Tlryfva.S与古代语言里的“神“的初概念密切相关。②
从字面的角度来看,第207行的’‘提坦”(Trri7vas)一词又与第209行和第210行中的两个谐音字有关:TfrafvovraS[紧张、紧绷、努力1和Tiorv[代价、报应I③。前一个谐音字(行209)影射提坦的无度、混乱,后一个(行210)则预示他们终被宙斯颠植的“复仇时刻”。类似的文字游戏.似乎加深了“提坦”群体的扑朔迷离的印象。就连伊利亚德也说.“我们永远也不会知道克洛诺斯的‘历史’”。④古希腊人几乎没有什么敬拜包括克洛诺斯在内的提坦的祭祀仪式。⑤这在古希腊神话宗教里实属罕见。作为群体的提坦仿佛被罩上一层神秘的面纱,历经T-年却依然不可靠近。
0参见West, Hesiod. Theogony, p. 200,
②古代赫提神话中也有一群“早一代的神”.《近东开辟史诗》记载了类似于宙斯征服并囚禁提坦的神话故事。West认为,“提坦”之说要么沿袭了东方神话,要么是迈锡尼时代希腊本土的产物.与近东神话极为接近。这一问题与本文没有直接关联,不再赞述。参见West, Hesiod. Theogony, p. 200,
③这是古代诗人们常常使用的文字游戏,比如,《奥德赛》卷一中把闷玩下己分分解成od4e4a,和oaavoaa?at(55一62).现代语言实在无法传译.只好采取音译。跟潮阳坐便器清通走进化粪池清掏工的世界
④伊利亚德著.《宗教思想史》.晏可佳等译.上海:_t海社会科学院出版社,2004,第10章.页215.
⑤同上。
http://www.0938w.com/0938w/0311-61.htm

 

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